[12] 裁：通“才”，仅仅。龛：供奉佛像的小阁。

[14] 舍利：即舍利子。相传释伽牟尼遗体火化后结成的珠状物，据说能放异彩，后来也指德行较高的和尚死后烧剩的骨头。肱（gōng）：从肘到腕的部分，通指臂膀。有个叫体空的和尚讲过这样一个故事：在青州，曾见过两位外国和尚，相貌奇特而古怪，他们的耳朵上挂着两个环，身上披着黄布，头发和胡须都卷曲着。他们自称是从西方来，听说青州太守重视佛教，所以前来拜谒。青州太守派了两个差役，送他们到了寺院里。寺院里的灵辔和尚，不太看得起他们。但寺院中管理僧众的知事看到他们与众不同，就私下里款待他们，两位外国和尚就在那里住下了。有人问他们：“西方有很多奇人，罗汉是不是也有奇怪的法术呀？”一位和尚微微一笑，把手从袖子中抽出，他的掌中托着一个小塔，有一尺多高，玲珑可爱。寺院墙壁的最高处，有一个小龛，和尚把掌中的塔对着小龛一掷，小塔正落在龛中，不偏不斜。人们看到塔上有舍利在熠熠发光，照得满室生辉。不一会儿，和尚用手一招，小塔仍然回到他的手掌之中。另一位和尚则袒露臂膀，有时伸长左臂，有六七尺长，可是右臂却缩没了。然后他又伸出右臂，也和左臂的情形一样。

狐妾刘洞九与狐狸的交往故事在莱芜的民间传说中流传很广。

本篇叙述刘洞九在汾州当官期间娶狐妾之后的奇闻异事。虽然故事也有头尾，从娶狐开始，至狐妾离开结束，而且以狐妾“赏赉甚丰”作为贯穿的性格，某些情节也有所呼应，比如刘洞九“偶思山东苦醁”，狐妾替他弄来“家中瓮头春”，山东家里的仆人到汾州后告知家里“夜失藏酒一罂”等，但这些奇闻异事基本不相连属，是一种并列松散的故事结构。这种结构由于连缀多事，没有主干，难以形成厚实的描写，给人以深刻的印象，但笔触所及，涉猎的日常琐事较多，闲聊谈资丰富，体现了当日蒲松龄搜奇记异，“闻则命笔”的创作特色，在嬉笑之中揭示讽刺了世态人情，比如仆人盼望赏赐的心理，女婿占便宜揩油的心思，尤其是那个提学使张道一对于刘洞九的嫉妒自负，对于狐妾的非分之想，都在轻松调侃中给人以愉悦。

莱芜刘洞九 [1] ，官汾州 [2] 。独坐署中，闻亭外笑语渐近。入室，则四女子，一四十许，一可三十，一二十四五已来，末后一垂髫者 [3] ，并立几前，相视而笑。刘固知官署多狐，置不顾。少间，垂髫者出一红巾，戏抛面上。刘拾掷窗间，仍不顾。四女一笑而去。一日，年长者来，谓刘曰：“舍妹与君有缘，愿无弃葑菲 [4] 。”刘漫应之 [5] ，女遂去。俄偕一婢，拥垂髫儿来，俾与刘并肩坐，曰：“一对好凤侣 [6] ，今夜谐花烛。勉事刘郎，我去矣。”刘谛视，光艳无俦 [7] ，遂与燕好 [8] 。诘其行踪，女曰：“妾固非人，而实人也。妾，前官之女，蛊于狐 [9] ，奄忽以死 [10] ，窆园内 [11] 。众狐以术生我，遂飘然若狐。”刘因以手探尻际 [12] 。女觉之，笑曰：“君将无谓狐有尾耶？”转身云：“请试扪之。”自此，遂留不去。每行坐与小婢俱，家人俱尊以小君礼 [13] 。婢媪参谒，赏赉甚丰。[1] 莱芜：今山东莱芜，地处山东省的中部。清代属泰安州。刘洞九：名澄淇，字洞九，号筠叟，山东莱芜孝义楼人，生于明万历十四年（1586），卒于清顺治十六年（1659）。据莱芜《刘氏族谱》记载：其父“刘守邠，号振西，别号小台”。振西生子三，刘洞九是其次子。崇祯年间岁贡，任山西汾州府通判督粮厅，爱民有政声。晚年，挂袍归隐。其与狐狸的来往传说在莱芜民间广为流行。