“左青龙”以下四句：许慎注：“角亢为青龙，参（伐）［井］为白虎，星张为朱鸟，斗牛为玄武。用兵者，右参（伐）［井］，左角亢，背斗牛，乡星张，此顺北斗之铨衡也。”按：语亦见《吴子·治兵》、《礼记·曲礼》。

“后生”二句：许慎注：“高者为生，下者为死；丘陵为牡，溪谷为牝。”

必：肯定，坚决。　因：《道藏》本同。《四库全书》本作“固”。

于：俞樾《诸子平议》：“于”字，衍文也。按：此数句化自《吕览·察今》。而其文无“暑”字。

所说的天道规律，指的是左边是青龙，右边是白虎；前面是朱雀，后边是玄武。所说的地利，就是处高的可以生存，处下的就会死亡；左面是丘陵，而右面是深谷。所说的人事，对赏赐讲究信用，对处罚坚决实行，行动停止合于时势，举止措施行动迅速。这些就是社会上流传下来的用作法则的东西，本来就是这样的，然而它不是产生法则的根本之道。法规的产生，是根据时代发展变化的。所以察看堂上的阴影，就知道日、月运行的次序；看到瓶子中水的情况，就知道天下寒暑的变化。能使事物显现出形象来的原因是微妙的，只有圣人能通达它的微小的变化。

故鼓不与于五音，而为五音主；水不与于五味，而为五味调；将军不与于五官之事，而为五官督。故能调五音者，不与五音者也；能调五味者，不与五味者也；能治五官之事者，不可揆度者也。是故将军之心，滔滔如春，旷旷如夏，湫漻如秋，典凝如冬，因形而与之化，随时而与之移。

揆度：揣度，估量。

旷旷：明朗的样子。　湫漻：清寂。已见本书《原道训》。　“典凝”句：许慎注：“典，常。凝，正也。常正如冬也。”吴承仕《淮南旧注校理》：注文“正”字并当作“止”，形近而讹也。俞樾《诸子平议》：“典凝”犹坚凝也。