《谦》，德之柄也：《谦》象征着谦虚。柄，权柄。人谦虚始能执德。

《复》，德之本也：《复》以“一阳来复”象征着回复正道。“人孰能无过，过而能改，善莫大焉”，故《复》为德之本。

《恒》，德之固也：《恒》象征着永恒，以恒心守持正道、德操，其德操才能坚固。

《损》，德之修也：《损》的义理就是人须减损其之恶念与过错，才能修养道德。修，修养。

《益》，德之裕也：《益》象征着增益。人只有在增益善念与美行之后，才能扩充其德，《益》启发人们增益其善念与美行。裕，充裕，扩充。

《困》，德之辨也：《困》象征着人处于穷困之境。《困》之《象传》曰：“君子以致命遂志。”就是说君子穷困，虽死也不愿屈其志，故曰“《困》为德之辨”。

《井》，德之地也：《井》象征着“井水养人”。《井》之《彖传》曰：“井养而不穷也。”井能以水养人，则为君子居德之处所。

《巽》，德之制也：《巽》象征着“号令”。巽以九五之中正，申明号令，以示法制，故能为德之制度。

和：不争。至：达到。