凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。治则复经，两则疑惑矣。天下无二道，圣人无两心。今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之人，此其诚心莫不求正而以自为也，妒缪于道而人诱其所迨也。私其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也。是以与治离走而是己不辍也，岂不蔽于一曲而失正求也哉！心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻，况于使者乎！德道之人，乱国之君非之上，乱家之人非之下，岂不哀哉！

蔽：这里指认识上的局限性。曲：局部，片面。暗：不清楚。大理：大道，全面正确的道理。

治：谓治其蔽。经：正道，常道，即“大理”。

妒缪：背离。意思是心有偏好，不免党同妒异也。缪，乖误。所迨：所近。如性近于俭，则会诱于墨子，性近于辩论，则会诱于惠施。

私：偏爱。积：素习，指自己平时所掌握的知识。

德道：得道。德，通“得”。

大凡人的通病，是被片面的认识所局限，而不明白全面正确的道理。纠正了片面的认识，才能使认识符合正道，对正道三心二意则必然产生疑惑。天下没有两个道，圣人没有两种思想。现今各诸侯国所实行的政治措施不同，各个学派所持的学说也不一样，那么必然有的对有的错，有的导致国家安定，有的导致国家混乱。造成国家混乱的君主，持片面观点的学者，他们的本意没有不想求正道而有所作为的，但是因为他们偏离了正道，别人就会以其所好来引诱他们。偏爱自己的学说，唯恐别人说其不好；依据自己的偏见，去看不同的学说，唯恐别人说其好。这就是背道而驰，还自以为是，不知改正，这岂不是要被片面的见识蒙蔽，而失去追求正道的本意吗！心不在焉，那么白黑在眼前也会看不见，雷鼓在旁也会听不到，更何况心有所蔽的人！获得正道的人，乱国之君在上面责难他，蔽于一曲的各派学者在下面指责他，这难道不是很可悲的吗！

故为蔽：欲为蔽，恶为蔽，始为蔽，终为蔽，远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。

故：犹“胡”，表示问句。