郭骇立良久，遵道得归 [12] 。翼日，腹大痛，溺绿色，似铜青，着物能染，亦无溺气，三日乃已。往验故处，则肴骨狼藉，四围丛莽，并无道路。至中秋，郭欲赴约，朋友谏止之。设斗胆再往一会青娘子，必更有异。惜乎其见之摇也 [13] ！[12] 遵道：沿着这条道路。遵，循，沿。见：识见，胆识。摇：动摇，不坚定。郭秀才吃惊地站立了很长时间，才顺着这条道回了家。第二天，肚子疼得厉害，尿全是绿色，像铜锈似的，碰到的东西都染成了绿色，也没有尿臊气，三天才没有绿尿。到他们共同喝酒的地方去看，只见剩骨头剩菜扔了满地，四周围全是杂草树木，根本没有道路。中秋节到了，郭秀才想去赴约，朋友把他劝住了。假如他大着胆子再去，会一会青娘子，必然会有更稀奇的事情。可惜他的主意动摇了！

死僧蒲松龄对于货币的认识有着浓厚的商人意识，在《聊斋志异》中从不同的方面加以表达。他在《宫梦弼》中反对窖藏，称：“若窖金而以为富，则大帑数千万，何不可指为我有哉？愚已！”在《刘夫人》和《酒友》篇中强调货币只有在流通中才能增值不竭。在《钱流》篇干脆以故事的形式阐述货币流通的本性。本篇则通过一个“俭啬封殖”的财奴和尚的可悲，从佛教“一文将不去，惟有业随身”的角度，阐述货币的遗世独立的特征。

某道士，云游日暮 [1] ，投止野寺 [2] 。见僧房扃闭 [3] ，遂藉蒲团 [4] ，趺坐廊下 [5] 。夜既静，闻启阖声 [6] 。旋见一僧来，浑身血污，目中若不见道士，道士亦若不见之。僧直入殿，登佛座，抱佛头而笑，久之乃去。及明，视室，门扃如故。怪之，入村道所见。众如寺，发扃验之，则僧杀死在地，室中席箧掀腾 [7] ，知为盗劫。疑鬼笑有因，共验佛首，见脑后有微痕，刓之 [8] ，内藏三十馀金。遂用以葬之。[1] 云游：行踪无定。往往指代僧道四处漫游。唐李公佐《谢小娥传》：“（谢小娥）爰自入道……后数日，告我归牛头山，扁舟泛淮，云游南国，不复再遇。”

[2] 野寺：犹言荒寺。扃（jiōng）闭：关闭。扃，从外面关门的机关，如栓、钩等。

[4] 蒲团：僧人用以坐禅及跪拜的一种蒲编圆垫。趺（fū）坐：盘腿打坐。