桓阶字伯绪长沙郡临湘县人担任郡功曹太守孙坚荐举桓阶为孝廉任命

桓阶字伯绪，长沙郡临湘县人。担任郡功曹。太守孙坚荐举桓阶为孝廉，任命为尚书郎。后来他由于父亲去世回到故乡。正碰上孙坚进攻刘表时战死，桓阶冒着风险到刘表处请求要回孙坚的尸体，刘表认为他讲情义便将孙坚的尸体给了他。后来太祖与袁绍的军队在官渡对峙，刘表率整个荆州声援袁绍。桓阶劝长沙太守张羡说：“做事不以道义为依据，没有不失败的。所以从前齐桓公率领诸侯尊奉周王室，晋文公驱逐叔带而送周王返回王城。现在袁氏却与此相反，而刘表声援他，这是自取祸患的做法。您若一定想建立功勋、昭明道义，保全幸福、远离祸患，不可与他们相同。”张羡说：“那么怎样做才好？”桓阶说曹公势力虽弱，但他是秉持正义起兵，解救朝廷的危难，奉皇上之命讨伐有罪之臣，谁敢不服从？现在您如果率领长沙、武陵、零陵、桂阳四郡，依仗三江等待曹公到来，做他的内应，不是很好吗？”张羡说：“好。”于是率长沙以及邻近的武陵等三郡抗拒刘表，派遣使者去谒见太祖。太祖很高兴。此时正值袁绍与太祖的军队接连不断地作战之时，军队不能南来。而刘表加紧进攻张羡，张羡病死。临湘城陷落，于是桓阶躲藏起来。过了很久，刘表征召桓阶为从事祭酒，打算把妻妹蔡氏嫁给他。桓阶说自己已经结婚，拒绝不受，于是以自己有病为由辞职归家。

太祖定荆州，闻其为张羡谋也，异之，辟为丞相掾主簿，迁赵郡太守。魏国初建，为虎贲中郎将侍中。时太子未定，而临首侯植有宠。阶数陈文帝德优齿长，宜为储副，公规密谏，前后恳至。 又毛玢、徐奕以刚蹇少党，而为西曹掾丁仪所不善，仪屡言其短，赖阶左右以自全保。其将顺匡救，多此类也。迁尚书，典选举。曹仁为关羽所围，太祖遣徐晃救之，不解。太祖欲自南征，以问群下。群下皆谓：“王不亟行，今败矣。”阶独曰：“大王以仁等为足以料事势不也？”曰：“能。”“大王恐二人遗力邪？”曰：“不。”“然则何为自往？”曰吾恐虏众多，而晃等势不便耳。”阶曰今仁等处重围之中而守死无贰者，诚以大王远为之势也。夫居万死之地，必有死争之心；内怀死争，外有强救，大王案六军以示余力，何忧于败而欲自往？”太祖善其言，驻军于摩陂。贼遂退。

太祖平定荆州后，听说桓阶曾为张羡出谋，特别看重他，聘他担任丞相掾主簿，又升任赵郡太守。魏国刚建立时，他担任虎贲中郎将侍中。当时太子还没有确定，而临淄侯曹植很受宠爱。桓阶多次向太祖说曹丕品德优良、年龄也大些，应该立为太子。他或当众规劝、或秘密进谏，前前后后的态度都非常恳切。另外，毛玠、徐奕由于刚烈正直，少有同党，而被西曹掾丁仪所不喜欢，丁仪多次揭他们的短，全赖桓阶帮助才得以保全。他扶持善良、匡正别人的过失，大多如此。后任尚书，负责选举。曹仁被关羽围困，太祖派徐晃前往援救，没有解围。太祖打算亲自南征，征求下属们的意见。众人都说：“大王若不快去，就会失败了。”唯独桓阶说：“大王认为曹仁等人能够认清形势吗？”太祖说：“能。”“大王担心他们二人不尽力吗？”太祖说不担心。”“那么为什么要亲自前往呢？”太祖说：“我担心敌兵众多，而徐晃等人处境不利。”桓阶说： “现在曹仁等人处在重围中而坚守阵地，毫无二心，确实是因大王远远地形成声援呼应之势。处在死亡之地，定有拼死搏斗之心；内有拼死搏斗之心，外有强大的救兵，再加上大王稳定朝廷军队以显示出绰绰有余的力量，何必担心他们失败而要亲自前往呢？”太祖认为他说得对，将军队驻扎在摩陂。贼兵便退回去了。

文帝践阼，迁尚书令，封高乡亭侯，加侍中。阶疾病，帝自临省，谓曰：“吾方托六尺之孤，寄天下之命于卿。勉之！”徙封安乐乡侯，邑六百户，又赐阶三子爵关内侯。祐以嗣子不封，病卒，又追赠关内侯。后阶疾笃，遣使者即拜太常，薨，帝为之流涕，谥曰贞侯。子嘉嗣。以阶弟纂为散骑侍郎，赐爵关内侯。嘉尚升迁亭公主，会嘉平中，以乐安太守与吴战于东关，军败，没，谥曰壮侯。子翊嗣。 []

文帝曹丕即位后，桓阶升任尚书令，封为高乡亭侯，加官为侍中。桓阶患病，文帝亲临探视，对他说：“我正要以遗孤相托，把天下的命运寄托给你。请多加保重！”进封桓阶为安乐乡侯，食邑六百户，又赐桓阶三个儿子为关内侯。桓祐因为是嫡子不封，后病逝，又追赠他为关内侯。后来桓阶病重，文帝派遣使者封他为太常。桓阶逝世后，文帝为他流泪，谥号为贞侯。他的儿子桓嘉为继承人。以桓阶的弟弟桓纂为散骑侍郎，赐爵关内侯。桓嘉娶升迁亭公主，在嘉平年间，以乐安太守之职率军与吴军在东关交战，军败，死亡，谥号为壮侯。他的儿子桓翊为继承人。

陈群字长文，颍川许昌人也。祖父宴，父纪，叔父谌，皆有盛名。 群为儿时，宴常奇异之，谓宗人父老曰：“此儿必兴吾宗。”鲁国孔融高才倨傲，年在纪、群之间，先与纪友，后与群交，更为纪拜，由是显名。刘备临豫州，辟群为别驾。时陶谦病死，徐州迎备，备欲往，群说备曰：“袁术尚强，今东，必与之争。吕布若袭将军之后，将军虽得徐州，事必无成。”备遂东，与袁术战。布果袭下邳，遣兵助术，大破备军，备恨不用群言。举茂才，除柘令，不行，随纪避难徐州。属吕布破，太祖辟群为司空西曹掾属。时有荐乐安王模、下邳周逵者，太祖辟之。群封还教，以为模、逵秽德，终必败，太祖不听。后模、逵皆坐奸宄诛，太祖以谢群。群荐广陵陈矫、丹阳戴乾，太祖皆用之。后吴人叛，乾忠义死难，矫遂为名臣，世以群为知人。除萧、赞、长平令，父卒去官。后以司徒掾举高第，为治书侍御史，转参丞相军事。魏国既建，迁为御史中丞。

陈群字长文，颍川郡许昌县人。祖父陈宴，父亲陈纪，叔父陈谌，都很有名。陈群在儿童时期，陈宴就常认为他不一般，对宗族父老说：“这孩子一定会使我们宗族兴旺。”鲁国孔融很有才能，为人高傲，年龄在陈纪、陈群之间，他先与陈纪为友，后来又与陈群交游，改视陈纪为长辈，陈群因此出名。刘备任豫州刺史时，征召陈群任别驾。这时徐州牧陶谦病死，徐州官员迎刘备主持徐州事务，刘备打算前往，陈群劝他说：“袁术还很强大，现在您东去，一定会与他相争。吕布如果袭击您的后方，您即使得到了徐州，事情也终究不能成功。”刘备还是向东进发，与袁术交战。吕布果然袭击下邳，派遣军队帮助袁术，大败刘备军队，刘备后悔没有采纳陈群的意见。陈群被荐举为茂才，任命为柘县令，他没有就职，随同父亲陈纪避难到徐州。正值吕布失败，太祖征召陈群担任司空府西曹掾属。当时有人推荐乐安王模、下邳周逵，太祖征召他们。陈群退回太祖征召这二人的教令，他认为王模、周逵品德不好，终究会败亡，太祖不听。后来王模、周逵都因为胡作非为而被诛杀，太祖因而向陈群道歉，陈群推荐广陵陈矫、丹阳戴乾，太祖都任用了。后来吴人反叛，戴乾忠心耿耿，以身殉难；陈矫则成为名臣。世人都认为陈群善于识人。陈群先后被任命为萧县、赞县、长平县令，后因父亲去世离开官位。这以后因为任司徒掾时考绩列为优等，任命为治书侍御史，后又转任丞相参军。魏国建立后，升任为御史中丞。

时太祖议复肉刑，令曰：“安得通理君子达于古今者，使平斯事乎？昔陈鸿胪以为死刑有可加于仁恩者，正谓此也。御史中丞能申其父之论乎？”群对曰：“臣父纪以为汉除肉刑而增加笞，本兴仁恻而死者更众，所谓名轻而实重者也。名轻则易犯，实重则伤民。《书》曰：‘惟敬五刑，以成三德。’《易》著劓、刖、灭趾之法，所以辅政助教，惩恶息杀也。且杀人偿死，合于古制；至于伤人，或残毁其体而裁翦毛发，非其理也。若用古刑，使淫者下蚕室，盗者刖其足，则永无淫放穿窬之奸矣。夫三千之属，虽未可悉复，若斯数者，时之所患，宜先施用。汉律所杀殊死之罪，仁所不及也，其余逮死者，可以刑杀。如此，则所刑之与所生足以相贸矣。今以笞死之法易不杀之刑，是重人支体而轻人躯命也。”时钟繇与群议同，王朗及议者多以为未可行。太祖深善繇、群言，以军事未罢，顾众议，故且寝。

当时，太祖提议恢复肉刑，下令说：“哪里有通晓事理、了解古今的君子，让他评议这件事呢？以前大鸿胪陈纪认为死刑更可以表示仁慈、恩泽，正是说的这件事。御史中丞陈群能否对你父亲的理论加以发挥呢？”陈群回答说臣父陈纪认为汉朝除去肉刑而增加笞刑，本来是提倡仁慈、恻隐之心，而死的人更多，正是所谓名义上减轻，而实际上加重了。名义上减轻了人民更容易犯罪，实质上加重了就更伤害人民。《尚书》上说：‘要慎重对待五刑，以成就三德。’《易经》上写了劓、刖、灭趾的刑罚，借以辅佐政治、帮助教化，惩罚坏人、去掉诛杀。而且杀人抵命，符合古代法制；至于伤人，或者残害身体、剪下毛发，是不合情理的。如果用古代刑法，使淫乱的人下蚕室，将盗窃犯砍掉双脚，那就永远不会有淫乱和行窃的不法行为了。古时刑法三千条，虽然不可全部恢复，像以上这两条，正是当前社会上的严重问题，应该先行采用。按汉代法律所杀的十恶不赦的罪犯，是不能施用仁爱的，其余刚及死罪的，可以使用肉刑。这样，施肉刑所受之苦，换得了性命，两者就平衡了。现在用鞭打致死的办法代替不杀的刑法，这是重视人的肢体而轻视人的身躯性命了。”当时钟繇与陈群的意见相同，王朗及其他参与议论的人大多认为不可施行。太祖很同意钟繇、陈群的意见，但由于战争尚未停止，考虑到大多数人的意见，所以暂且搁置下来了。