凡人之患蔽于一曲而暗于大理治则复经两则疑惑矣天下无二道圣人无

凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。治则复经，两则疑惑矣。天下无二道，圣人无两心。今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之人，此其诚心莫不求正而以自为也，妒缪于道而人诱其所迨也。私其所积，唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也。是以与治离走而是己不辍也，岂不蔽于一曲而失正求也哉！心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻，况于使者乎！德道之人，乱国之君非之上，乱家之人非之下，岂不哀哉！

蔽：这里指认识上的局限性。曲：局部，片面。暗：不清楚。大理：大道，全面正确的道理。

治：谓治其蔽。经：正道，常道，即“大理”。

妒缪：背离。意思是心有偏好，不免党同妒异也。缪，乖误。所迨：所近。如性近于俭，则会诱于墨子，性近于辩论，则会诱于惠施。

私：偏爱。积：素习，指自己平时所掌握的知识。

德道：得道。德，通“得”。

大凡人的通病，是被片面的认识所局限，而不明白全面正确的道理。纠正了片面的认识，才能使认识符合正道，对正道三心二意则必然产生疑惑。天下没有两个道，圣人没有两种思想。现今各诸侯国所实行的政治措施不同，各个学派所持的学说也不一样，那么必然有的对有的错，有的导致国家安定，有的导致国家混乱。造成国家混乱的君主，持片面观点的学者，他们的本意没有不想求正道而有所作为的，但是因为他们偏离了正道，别人就会以其所好来引诱他们。偏爱自己的学说，唯恐别人说其不好；依据自己的偏见，去看不同的学说，唯恐别人说其好。这就是背道而驰，还自以为是，不知改正，这岂不是要被片面的见识蒙蔽，而失去追求正道的本意吗！心不在焉，那么白黑在眼前也会看不见，雷鼓在旁也会听不到，更何况心有所蔽的人！获得正道的人，乱国之君在上面责难他，蔽于一曲的各派学者在下面指责他，这难道不是很可悲的吗！

故为蔽：欲为蔽，恶为蔽，始为蔽，终为蔽，远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。

故：犹“胡”，表示问句。