可右军王羲之晋朝书法家曾为右军将军故称王右军有书圣之称《乐毅

可右军王羲之，晋朝书法家，曾为右军将军，故称王右军，有书圣之称。《乐毅》《乐毅论》，魏夏侯玄作，晋王羲之书，后人奉为小楷典范。《黄庭》《黄庭经》，王羲之书，小楷，一百行，据说王羲之以之换鹅，俗称《换鹅帖》。《画赞》、《告誓》东方朔作《画像赞》《告墓文》（亦称《誓墓文》），均王羲之书。

本鞗（tiáo）革马络头的下垂装饰。

竹子被历来文人墨客吟咏不绝，爱竹成了一种品位的象征。苏轼《于潜僧绿筠轩》一诗被后人津津乐道“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”无竹便俗，种竹画竹咏竹便成为一种时尚。文人为何对竹如此钟情？竹子挺拔修长却不易折，四季青翠而凌霜傲雨，所以文人将之人格化，并赋予了它有气节、高雅、淡泊等品质。然而，我们看看历史上钟爱竹子的文人们，却不能不心生感慨。不管是“独坐幽篁里，弹琴复长啸”（《竹里馆》）的王维，还是“檐下疏篁十二茎，襄阳从事寄幽情”（《清水驿丛竹天水赵云余手种一十二茎》）的柳宗元，抑或是“写取一枝清瘦竹，秋风江上作鱼竿”（《予告归里，画竹别潍县绅士民》）的郑板桥，带着一腔热血与满怀抱负，然而与社会交手没几次便败下阵来，只留下了苦吟和孤独的背影，哪里能见到竹子的坚韧与刚强？而苏轼能成为后世文人的精神导师，不仅在于有竹子“萧然风雪意，可责不可辱”（《竹》）的高贵，更在于逆境中的达观与坚持。

宣庙有尖足茶盏有，料精式雅，质厚难冷，洁白如玉，可试茶色，盏中第一。世庙有坛盏可，中有茶汤果酒，后有“金箓大醮坛用”等字者，亦佳。他如“白定”等窑天，藏为玩器，不宜日用。盖点茶须熁盏令热文，则茶面聚乳，旧窑器熁热则易损其，不可不知。又有一种名“崔公窑”及，差大，可置果实，果亦仅可用榛、松、新笋、鸡豆、莲实、不夺香味者得；他如柑、橙、茉莉、木樨之类如，断不可用。有宣庙明宣宗。

可醉杨妃蜀茶变种。川茶花、滇茶花都很名贵，黄色的更加不易得到。普通人家大多用山茶花配玉兰，因为二者花期同时，红白相间，灿烂夺目，但有些俗气。还有一种名为醉杨妃的山茶花，在雪中开放，更加让人喜欢。