赤字天上出现了字在中国古代属于谶纬异象本篇妙在天上字在可解不
赤字天上出现了字,在中国古代属于谶纬异象。本篇妙在天上字在可解不可解之间,于是也就成为客观记叙。估计是蒲松龄所记录的素材。清王渔洋《池北偶谈·谈异七》抄录了本文,只是在后面加上“移时始散,沂莒间皆见之”。由于加上了发现的地点和形态变化,显然严密了些。顺治乙未冬夜 [1] ,天上赤字如火。其文云:“白苕代靖否复议朝冶驰。”[1] 顺治乙未:顺治十二年,即1655年。顺治十二年的一个冬夜,天上出现了几
赤字天上出现了字,在中国古代属于谶纬异象。本篇妙在天上字在可解不可解之间,于是也就成为客观记叙。估计是蒲松龄所记录的素材。清王渔洋《池北偶谈·谈异七》抄录了本文,只是在后面加上“移时始散,沂莒间皆见之”。由于加上了发现的地点和形态变化,显然严密了些。
顺治乙未冬夜 [1] ,天上赤字如火。其文云:“白苕代靖否复议朝冶驰。”[1] 顺治乙未:顺治十二年,即1655年。顺治十二年的一个冬夜,天上出现了几个火红的字。这几个字是:“白苕代靖否复议朝冶驰。”
牛成章本篇故事耸异,情节恐怖,写的是死去的父亲惩治弃儿再嫁的妻子,具有明显的警告劝诫意味。
从观念上说,蒲松龄站在儒家的立场上是肯定寡妇守节的,他写寡妇守节受到上天的褒奖,如《土偶》。从实际生活考虑上说,蒲松龄也并不保守僵化,对于寡妇再嫁采取相当宽容的态度,如《金生色》。但本篇中的郑氏之所以被放在了道德的对立面加以谴责,不是因为再嫁,而是因为“货产入囊,改醮而去。遗两孤,难以存济”,违背了作为人母的基本道德。所以小说在开端颇为细腻地介绍牛成章及孩子的岁数。
牛成章,江西之布商也。娶郑氏,生子女各一。牛三十三岁病死。子名忠,时方十二,女八九岁而已。母不能贞 [1] ,货产入囊,改醮而去 [2] 。遗两孤,难以存济。有牛从嫂 [3] ,年已六袠 [4] ,贫寡无归,送与居处。[1] 不能贞:不能守节寡居。
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